つわもの（兵）は東国にかぎる
といったのは、幕末の京都の治安の一端をになった新選組局長近藤勇です。近藤の言葉の裏には長い歴史的事実があります。
・東国の武士は馬を武器にしていること
・合戦で馬上からの騎射が得意であること（これは現在でも鎌倉鶴岡八幡宮などの名物行事〝流鏑馬〟として残っています）
・戦場で親は子の遺体を乗りこえ、子は親の遺体を乗りこえて敵と戦う勇猛心をもっていること（これに対し平家の武士は、死者の葬礼を手厚くおこなってから戦う、とある東国武士が皮肉っています）
この東国武士の精神の原型は 源頼義や義家などが、古い時代に奥羽地方で実践したものです。前九年の役や後三年の役でその本領を発揮しました。
このころ奥羽地方に住む人々は〝エビス（蝦夷）〟などとよばれ、都の人々にさげすまれていました。中国の〝中華思想〟が日本でも定着していたからです。中華思想というのは、
・自分の国（そして国民）が世界でいちばん文明がすすんでいる
・まわりの国は劣り、野蛮人の国で、エビスの国である。東のエビスを東夷、西を西戒、南を南蛮、北を北狄という
この思想が日本にはいり、都（清盛の時代は京都）が〝中華〟と考えられました。奥羽地方は、都の政治・経済、文化の影響がおよばない〝エビス〟の国と断定され〝陸の奥 （〝陸〟は都の影響をうける地域）〟とよばれました。ですから〝みちのく〟というのは、中華である中央（都）からみた地方の蔑称です。
この名残はいまでも交通機関の〝上り、下り〟といういいかたに示されています。いまの中華は東京です。
義経が奥羽の平泉で秀衡のせわになっているころは、まだまだこの東北蔑視はさかんでした。都の公家たちからみれば秀衡も、「エビスの頭領・俘囚の子孫」という位置づけなのです。義経は、
・奥羽はエビスの国ではない
・自分の先祖頼義や義家は共存の道をひらいた。地域には源氏の影響が根づよい
・これをもういちど復活させよう。それには兄頼朝に従って平家をほろぼすことだ と決意したのです。
（NHKウイークリーステラ 2012年12月7日号より）
1927（昭和2）年、東京生まれ。東京都庁に勤め、広報室長、企画調整局長、政策室長などを歴任。退職後、作家活動に入り、歴史小説家としてあらゆる時代・人物をテーマに作品を発表する。